Časopis Českého Museum, 1848 (XXII/1-3)

1848 / No. 1

74 Osiřelé dítě. myšlenek a slohu poznali chce vv celé půwodnosti, af si přečte w třetím swazku jeho mystiky místo jednající o Marii Goffensowé. Prawíf pak asi takto: „Tělesnost se takto wybuduje. Jsauf to totiž oni elementární duši do služby dání duchowé, kteří pod jejím řízením budovvu tuto wýwádějí. A to dwojíin způsobem: jednau co wzor (nov* bilblicb) wíce způsobem nadpozemským wyššími ducliy z tak nazwaných netěžin, které w činné a trpné 'síly a mohut­nosti rozděleny jsauce, předce wíce jednoty a duchowé činnosti do sehe mají; pak ale podlé wzoru (nacbbtiblid)) wíce způsobem pozemským z nižších žiwlů. Tyto dwě tělesnosti slučuje osobnost a pautá w celek ku zwláštní harmonii. Smrt swazky rozwazuje a jedna z těchto tě­lesností se wíce přidružuje duše jí příbuznější, druhá wíce pozemská zemi připadá. Někdy se ale swazky jen uwol­­ňují ale neroztrhnou a z toho práwě pak pocházejí úkazy jako u Marie Goffensowé.“ — Máme tu tedy zase skoro jako u Jung-Stillinga tělo aetheričtější co zwlášlní«ubal duše. 4) Podobné tělo z aetheru nerowného si také myslí Ju­­stinus Kerner, prawírn podobné, neboť kdo wí jak si je wlaslně každý předstawuje, nikdo je nerozebral, a kdo je widěl byl by w stawu cokoliw widěti. Dr. Med. Just. Kerner toto zwláštní tělo dáwá swým strašidlům, w něm prý chodí a se zjewují. Kdo o něm wíce wěděti chce, poučí se z jeho Severin »on ^reoorft. Jeho bartva se mění dle stupňů mrawního, jest šediwé a hmotnější, tedy také widitelnější u osob špatnějších, bělejší a průzračnější u lepších. Co ale při tom diwného, že duchowé tito jsau oblečeni jak za žiwa byli, jeň že arci raucho jest šediwé. Mnohý by arci se m«jhl zeptali, má-li kabát, střevvíce, su­kně, punčochy atd. také swůj aether nerwowý, aneb má-li ho duše tolik nazbyt, že i na kabát atd. wysfačí. Tato stránka požaduje ještě nějakého wyswětlení; pánům od 4) Lündemann we swé Antliropologii jedná o úkazech do toho oboru náležících na str. 327—343.

Next